?
?

主頁 > 高中 > 英語 > 正文

湖南省高考語文試題分類匯編___文言文閱讀

中小學試題|家庭教育題庫|輔導習題「中國戲曲學院附屬中等戲曲學校」來源: http://9-000.cn 2020-03-08 20:06英語 625 ℃
2010年語文高考試題匯編

湖南省高考語文試題分類匯編___文言文閱讀 高三 2010-07-03 16:28 湖南省高考語文試題分類匯編___文言文閱讀 【2004】閱讀下面一段文言文,完成11—14題。 放 鶴 亭 記 蘇軾 熙寧十年秋,彭城大水,云龍山人張君之草堂,水及其半扉。明年春,水落,遷于故居之東,東山之麓,升高而望,得異境焉,作亭于其上。彭城之山,岡嶺四合,隱然如大環;獨缺其西一面,而山人之亭,適當其缺。
春夏之交,草木際天;秋冬雪月,千里一色。風雨晦明之間,俯仰百變。
山人有二鶴,甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉,縱其所如,或立于陂田,或翔于云表;暮則傃東山而歸,故名之曰“放鶴亭”。 郡守蘇軾,時從賓佐僚吏,往見山人,飲酒于斯亭而樂之。
挹山人而告之曰:“子知隱居之樂乎。雖南面之君,未可與易也。《易》曰:‘鳴鶴在陰,其子和之。
’《詩》曰:‘鶴鳴于九皋,聲聞于天。’蓋其為物,清遠閑放,超然于塵埃之外,故《易》、《詩》人以比賢人君子。隱德之士,狎而玩之,宜若有益而無損者,然衛懿公好鶴則亡其國。
周公作《酒誥》,衛武公作《抑》戒,以為荒惑敗亂,無若酒者;而劉伶、阮籍之徒,以此全其真而名后世。
嗟夫。南面之君,雖清遠閑放如鶴者,猶不得好,好之則亡其國;而山林遁世之士,雖荒惑敗亂如酒者,猶不能為害,而況于鶴乎。由此觀之,其為樂未可以同日而語也。”山人欣然而笑曰:“有是哉。
”乃作放鶴、招鶴之歌曰: 鶴飛去兮西山之缺,高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼,婉將集兮,忽何所見,矯然而復擊。
獨終日于澗谷之間兮,啄蒼苔而履白石。 鶴歸來兮,東山之陰。
其下有人兮,黃冠草履,葛衣而鼓琴。
宅云视频app躬耕而食兮,其余以汝飽。歸來歸來兮,西山不可以久留。 11.對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是 A.升高而望,得異境焉 升:登上 B.鳴鶴在陰,其子和之 和:和睦

C.隱德之士,狎而玩之 狎:親近 D.鶴歸來兮,東山之陰 陰:北邊 11.B “和”讀hè,應和,跟著唱。此題考查對文言實詞的理解,理解實詞是讀懂文言文最基礎的工作,常見文言實詞有120個,除“和”與“陰”在其中外,“升”與“狎”不在其列,但在新的教學大綱規定要掌握168個實詞之列,故不為超綱。可根據語法結構分析明確,“和”后面是代詞賓語“之”,“和”應釋為謂語動詞,而不能理解為形容詞,故B錯.對文言實詞詞義可以猜讀,然后對其印證。
12.下列各組句子中,加點的詞的意義和用法相同的一組是 A.①故《易》、《詩》人以比賢人君子 ②若亡鄭而有益于君,敢以煩執事 B.①縱其所如,或立于陂田 ②盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎 C.①宜若有益而無損者 ②吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也 D.①鶴鳴于九皋,聲聞于天 ②夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺 12.A 兩個“以”字都是介詞用、拿的意思。B項:“其”,分別是代詞它(指鶴)、表反問的語氣詞;C項:“而”,分別是順連詞、表修飾的連詞,D項:“于”,分別為介詞“到”和介詞“從”。
宅云视频app 13.下列各句中,加點的詞語在文中的意義與現代漢語相同的一項是 A.明年春,水落,遷于故居之東,東山之麓 B.獨缺其西一面,而山人之亭,適當其缺 C.由此觀之,其為樂未可以同日而語也 D.子知隱居之樂乎。雖南面之君,未可與易也 13.C A項:“明年”,文中義指(那一年的)第二年,今義指今年的(下一年),古今異義;B項:“適當”,文中義指剛好擋住,今義是形容詞“合適”、“恰當”的意思,古今異義;D中“南面”,文中義指面朝南方,今義是方位名詞南方之意,古今異義。 14.下列各句對文章的闡述,不正確的一項是 A.文章開頭記敘了建亭的時間、地點和緣由,描寫了放鶴亭四季景色。 B.第二自然段通過對山人放鶴、收鶴的敘述,說明了放鶴亭得名的原因。

C.第三自然段通過與山人的對話,明確表達了作者對“隱居之樂”的理解。 D.作者最后引用山人所作放鶴、招鶴之歌作結,意境悠遠,余韻綿長。
14.D 其實這個選項未必是錯的,根據文意,放鶴招鶴之歌的作者有兩種說法,一為蘇軾,一為山人。命題者認為是蘇軾,故這樣設置題目選項,作為高考試題,觀點的明確性、周密性應是無隙可擊的,學術上存在著爭議的東西不應進入試卷。
15.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分) ⑴飲酒于斯亭而樂之。在這個亭子里喝酒并以此為樂。 譯文: ⑵以此全其真而名后世。
憑借這保全他們的真性,并聞名后世。 譯文: ⑶獨終日于澗谷之間兮,啄蒼苔而履白石。獨自整天在山澗峽谷中,啄食青苔,踩著白石頭。 譯文:
【2005】閱讀下面的文言文,完成11一14題。 記舊本韓王后 歐陽修 予少家漢東,漢東僻陋無學者,吾家又貧無藏書,州南有大姓李氏者,其干堯輔頗好學。予為兒童時,多游其家,見有弊筐貯故書在壁間,發而視之,得唐《昌黎先生文集》六卷,脫落顛倒無次序,因乞李氏以歸。讀之,見其言深厚而雄博,然予猶少,未能悉究其義,徒見其浩然無涯,若可愛。
是時天下學者楊、劉之作,號為時文,能者取科第,擅名聲,以夸榮當世,未嘗有道韓文者。予亦方舉進士,以禮部詩賦為事。年十有七試于州,為有司所黜。
因取所藏韓氏之文復閱之,則喟然嘆曰:學者當至于是而止爾。因怪時人之不道,而顧己亦未暇學,徒時時獨念于予心,以謂方從進士干祿以養親,茍得祿矣,當盡力于斯文,以償其素志。

后七年,舉進士及第,官于洛陽。而尹師魯之徒皆在,遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之,求人家所有舊本而校定之。其后天下學者亦漸趨于古,而韓文遂行于世,至于今蓋三十余年矣,學者非韓不學也,可謂盛矣。
嗚呼。道固有行于遠而止于近,有忽于往而貴于今者,非帷世俗好惡之使然,亦其理有當然者。
而孔、孟皇皇于一時,而師法于千萬世。
韓氏之文沒而不見者二百年,而后大施于今,此又非特好惡之所上下,蓋其久而愈明,不可磨滅。
雖蔽于皙而終耀于無窮者,其遒當然也。 予之始得于韓也,當其沉沒棄虛之時,予固知其不足以追時好而取勢利,于是就而學之。則予之所 為者,豈所以急名譽而于勢利之用哉?亦志乎久而巳矣。故予之仕,于進不為喜.退不為懼者,蓋其志先定而所學者宜然也。 集本出于蜀,文字剝畫頗精于今世俗本,而脫繆尤多。凡三十年問,聞人有善本者,必求而改正之。
其最后卷帙不足,今不復補者,重增其故也。予家藏書萬卷,獨《昌黎先生集》為舊物也。
嗚呼。韓氏之文、之道,萬世所共尊,天下所共傳而有也。
予于此本,特以其舊物而尤惜之。 11. 對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是 A. 予為兒童時,多游其家 游:游玩;交往 B. 然予猶少,未能悉究其義 悉:全,都 C.因怪時人之不道,而顧己亦未暇學 怪:責怪,責備 D. 文字刻畫頗精于今世俗本,而脫繆尤多 繆:通“謬”,謬誤 答案選C。 分 析:本題考查理解常見實詞在文中的含義的能力。“怪”應為“奇怪”之意,解析為“責怪、責備”都不符合語境和心境。 12.下列各句中加點的“之”與例句中的用法相同的一項是 例句:故予之仕.于進不為喜、退不為懼者 A. 見有弊筐貯故書在壁間,發而視之 B. 因取所藏韓氏之文復閱之 C. 而尹師魯之徒皆在,遂相與作為古文 D. 予之始得于韓也,當其沉沒棄廢之時 答案選D。 分 析:此題考查理解常見文言虛詞在文中的用法的能力。
先分析例句中“之”的用法:用在主謂語之間起取消句子獨立性的結構助詞。再看

選項,A中“之”是作動詞賓語,代詞,指代弊筐中所貯藏的故書;B中“之”為結構助詞,的;C中“之”作代詞,這些,與《師說》中“郯子之徒,其賢不及孔子”中的“之”同。D中“之”同例句,用在主謂之間,為取消句子獨立性的結構助詞。 13.下列各句中,加點的詞語在文中的意義與現代漢語相同的一項是 A. 當盡力于斯文,以償其素志 B. 此又非特好惡之所上下 C. 蓋其久而愈明.不可磨滅 D. 豈所以急名譽而干勢利之用哉 答案選C。
分 析:此題考查古今異義。
A中“斯文”,文中意為“這些文章”,今義為“文化”“文人”“溫文爾雅”;B中“上下”,在文中意為“決定”,今意為“左右”,用于數量詞后表示概數;D中“勢利”,文中意為“權勢、利益”,今意為指那些以財產、地位分別對待人的做法和態度;C中“磨滅”古今皆指隨著時間的變化而逐漸消失。
14. 下列各句對文章的闡述,不正確的一項是 A. 本文追述了作者得韓集、讀韓文、作古文的親身經歷,反映了韓氏之文從“沉投棄廢”到“大施于今”的情況,從而也反映出北宋中期“古文”創作逐漸興盛的發展過程。 B.本文開頭部分記敘了作者年少時偶然從朋友家得到《昌黎先生文集》的經歷。
文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及標題中的“舊本韓文”均指同一部書。 C.歐陽修認為,韓氏之文的湮沒無聞與盛行于世都有其當然之理。韓文的興廢表明,真正的好文章固然可能“沉投棄廢”于一時。但終究會為“萬世所共尊,天下所共傳”。
D. 歐陽修曾利用其它版本對舊本韓文進行多次修訂,補足了缺失的卷帙.使之最終成為善本。他認為韓文之大行于世,并非因為自己的倡導,而是因為韓文本身“深厚而雄博”。
答案選D。 分 析:“并非因為自己的倡導”錯,從“而尹師魯之徒皆在,遂相與作為古文 ??后天下學者亦漸趨于古,而韓文遂行于世”可知。 四、(21分) 15把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(9分)

(1)因乞李氏以歸。 譯文:于是向李氏討取(這部書)回家。

分 析:本句為陳述句、省略句,需譯出其實詞意、虛詞意、句式和語氣來,以達到信達雅的目標。
重點是省略的介詞“于”和賓語“之”的補出和翻譯。 (2)學者當至于是而止爾。
譯文:學寫文章的人應當達到這個地步才罷休啊。 分 析:本句為議論句。
重點是古今異義詞“學者”“至于”的理解翻譯。 (3)特以其舊物而尤惜之。
譯文:只因為它是舊有的東西而特別珍惜它。 分 析:本句也為議論句。
重點詞有“特”。 附 記舊本韓文后(參考譯文) 我年幼時家住漢東,漢東地處偏僻閉塞沒有什么求學的人,我家里又貧窮沒有藏書。
(只是)州郡南邊有一大戶人家姓李,他的兒子叫李彥輔。
我長大成兒童的時候,常常到他家游玩,看見他家墻壁中一只破爛的竹筐里貯藏著一些舊書,我打開它來看,得到《昌黎先生文集》共六卷,它們已經亂七八糟沒有次序。
于是向李氏求取這部書回家,(認真仔細地)閱讀它們。發現該書見解深刻而且雄奇博大,但是,我因年紀還小,不能窮究它的意義,只是看見它浩然無邊,很是可愛。
這個時候,天下求學的人,以楊憶、劉筠的作品為標準的“時文”,能作好這種文章的人就能科考高中,獲得名聲,并用來夸耀當時,未曾有說起韓愈的文章的。
我也是剛剛才考中進士,在禮部以詩賦為職業。
十七歲時,參加州試,被有司取消錄取資格。我于是拿出所珍藏的韓愈的文章來重新閱讀,就忍不住喟然長嘆道:“學寫文章的人應當達到這個地步才罷休啊。
”就奇怪當時的人不說及韓愈之文,而自己也沒有來得及學習它們,只是時常一個人在心中默念著,認為正好通過考取進士取得俸祿來贍養雙親,如果取得俸祿了,就要盡力于韓愈的這些文章,以便實現自己的夙愿。 過了七年,我考中進士及第,在洛陽做官。
當時,尹師魯這些人都還在,于是我們就一起寫作古文,就拿出所收藏的《昌黎集》來修補連綴它。又向別人家索取所擁有的舊版本來校對審定它。那以后,天下求學的人,也漸漸地趨向于寫作古文,韓愈的文章就流行于世,到今天大概有三十多年了。求學的人非韓愈不學了,可以說是盛事了啊。 啊。
道,本來有流行很遠卻在眼前被限止,也有過去被忽視而在今天被看重的現象。
不僅僅是世俗的喜歡或厭惡它讓它這樣的,也有它理當如此的方面。所以,孔子、孟子會惶恐不安于一時,卻成為千世萬代學習效法的師表。
韓愈的文章,被埋沒不被人看重達二百年之久,但到今天被普遍重視。這又不

止是喜好或厭惡所能決定的,也許是它時間久了意義更顯明,不隨著時間的變化而消失,雖然暫時被埋沒,但最終會永遠光耀下去,那“道”也是這樣。 我開始得到韓愈的文章,是在它們被埋沒被廢棄的時候。我本來知道它們不能足夠用來追逐時代所喜好的以求取權勢和好處,在這時去學習它,我所做的哪里是因為急于追名逐利呢?也只是久已有志于此罷了。
所以,我為官,晉進時,我不會為之高興;降退時,我也不會為之懼怕,大概是我的志向先已定下了,而所學習的應該這樣啊。 《昌黎先生集》本來是從蜀地印行的,文字刻畫比現在流行的版本要精致多了,但脫字錯誤的地方很多。三十年來,只要聽說別人有較好的版本,我一定會求取來校正我收藏的版本。它最后的版本不完整,現在也不再補齊,是重新有所增加的原故。
我家里藏書上萬卷,只有《昌黎先生集》是過去的東西。啊,韓愈文章所講的道理,是千秋萬代所一起尊重的,天下人共同傳布且擁有的啊。
我對于這本集子,只因為它是舊有的東西而特別珍惜它。
【2006】閱讀下面的文言文,完成9-12題。
《湖南文征》序 曾國藩 吾友湘潭羅君研生,以所編撰《湖南文征》百九十卷示余,而屬為序其端。
國藩陋甚,齒又益衰,奚足以語文事。 竊聞古之文,初無所謂法也。《易》、《書》、《詩》、《儀禮》。《春秋》諸經,其體勢聲色,曾無一字相襲。
即周秦諸子,亦各自成體。持此衡彼,畫然若金玉與卉木之不同類,是烏有所謂法者。
后人本不能文,強取古人所造而摹擬之,于是有合有離,而法不法名焉。若其不俟摹擬,人心各具自然之文,約有二端:曰理,曰清。二者人人之所固有。就吾所知之理而筆請書而傳請世,稱吾愛惡悲份之情而綴辭以達之,若剖肺肝而陳簡策。斯皆自然之文。
性情敦厚者,類能為之。
而淺深工拙,則相去十百千萬而未始有極。自群經而外,百家著述,率有偏勝。以理勝者,多闡幽造極之語,而其弊或激宕失中;以情勝者,多排惻感人之言,而其弊常非縟而寡實。
自東漢至隋,文人秀士,大抵義不孤行,辭多儷語。即議大政,考大禮,亦每綴以排比之句,間以婀娜之聲,歷唐代而不改。?? 湖南之為邦,北枕大江,南薄五嶺,西接黔蜀,群苗所革,蓋亦山國荒僻之亞。然周之末,屈原出于其間,《離騷》諸篇為后世言情韻者所祖。逮乎來世,周子復生于斯,作《太極圖說》、《通書》,為后世言義理者所祖。兩賢者,皆前無師承,創立高文。
上與《詩經》、《周易》同風,下而百代逸才舉莫能越其范圍。而況湖湘后進,沾被流風者乎。茲編所錄,精于理者蓋十之六,善言情者,約十之四;而駢體亦頗有甄采,不言法而法未始或紊。
惟考據之文搜集極少。
前哲之倡導不定,后世之欣慕亦寡。研生之學,稽《說文》以究達詁,箋《禹貢》以晰地志,固亦深明考據家之說。
而論文但崇體要,不尚繁稱博引,取其長而不溺其偏,其猶君子棋于擇術之道歟。

(選自《曾國藩詩文集》,上海古籍出版社,2005年版) 9.對下列句子中加點的詞語的解釋,不正確的一項是 A.國藩陋甚,齒又益衰 齒:年齡 B.若剖肺肝而陳簡策 陳:陳述 C.間以婀娜之聲 間:間或 D.北枕大江,南薄五嶺 薄:接近 9.C 解析)間:偶爾 10.下列各組句子中,加點的詞的意義和用法相同的一組是 A.逮乎來世,周子復生于斯 胡為乎遑遑欲何之。 B.亦每綴以排比之句 則遣從事以一少牢告廟 C.不言法而法未始或紊 其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也 D.上與《詩經》、《周易》同風 蘇子與客泛舟游于赤壁之下 10.B 解析)A介詞;助詞。
B均為介詞,用。C表承接;表并列。D介詞;連詞。 11.下列各項中,不能說明“古之文,初無所謂‘法’也”的一項是 A.其體勢聲色,曾無一字相襲 B.周秦諸子,亦各自成體 C.若其不俟摹擬,人心各具自然之文 D.《離騷》諸篇為后世言情韻者所祖 11.D 解析)只是用這個例子說明了湖南出人才 12.下列各句中對文章的闡述,不正確的一項是 A.從行文的順序看,作者先說文集,次論文法,再論文風,然后談湖南文化源流,最后是對《湖南文征》及其編撰者的評價。 B.論及群經之外的百家著述,作者認為,無論是以理勝者,還是以情勝者,都有其自身的不足,并非盡善盡美。 C.談到文化源流,作者認為,湖南雖屬“山國荒僻之亞”,但由屈原、周子(敦頤)所開創的文化傳統,澤被后世。

D.文章結尾,作者認為,《湖南文征》收錄考據之文極少的客觀原因是羅研生深明考據家之學,“論文但崇體要,不尚繁稱博引”。
12 D 解析)客觀原因錯誤,這應該是主觀因素 13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(9分,每小題3分) (1)奚足以語文事? 譯文:(1)哪里夠得上談論文章的事? (2)而其弊常豐縟而寡實。
譯文:(2)但它的弊病常常(在)詞藻華麗,缺少實際內容。 (3)茲編所錄,精于理者蓋十之六。 . 譯文,(3)這部文集所收錄的,長于說理的文章大概十分之六。 [文言文參考譯文] 我的朋友湘潭的羅研生,把他所編寫的《湖南文征》一百九十卷給我看,囑咐我為它寫序。
國藩非常的淺陋,牙齒又日益的衰敗,哪里夠得上談論文章的事? 我私下聽說古代的文章剛開始的時候是沒有標準的。《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《春秋》這些經書,他們的體例形勢語言,競沒有一個宇沿襲。
就是周朝秦朝的諸予散文,也各自有自己的體例。拿著這個衡量那個,畫與金玉和花卉草木是不同類的東西,是沒有所謂的標準的。
后來的人本來不會寫文章,勉強獲取古人所造來摹寫仿照他,于是有相合的地方也有背離的地方,于是用標準無標準命名它們。假若人們 不等待摹寫仿照,那么人們各自在已具有了自然形成于心的文章,大概有兩種情況:說理,抒情。這個方面每個人都本來就具有。就我所知道的道理,用筆寫成書流傳于世,抒發我喜愛憎惡悲傷高興的情感,就拿綴辭來表達它,就像剖開肝肺陳列成書簡書冊。
這都是自然而然形成的文章。性情敦實憨厚者i模仿能做這件事。
而那些意思的澡淺用筆的好與壞,就相差十萬百千的距離而沒有盡頭。
在群經之外,諸予百家著述文字,大概有略微的勝利。
宅云视频app憑借道理勝出的人,多闡發幽深極端的語言,但是它的弊端在于猛烈而失去內里;憑借情感取勝的,大多是纏綿悱惻感人的語言,它的弊病在于詞藻華麗缺少實際內容。從東漢到隋朝,丈人秀士,大多意思不簡單行文,詞藻多華麗的語言。就是議

論大的政事,考證大的禮儀,也每次都用排比句連綴成文,偶爾有美好的語言,經過唐代也沒有改變?? 湖南這個地方,北邊靠著大江,南邊迫近五嶺,西邊連接著黔蜀,大批的樹苗被革除,大概也因為是山國荒蕪僻靜的低垂的地方吧。然而周朝的末年,屈原從這兒出現,《離騷》中的文章成為后代抒發情的鼻祖。
到了來世,周于又在這個地方出現,創作了《太極圖說》、《通書》,成為后世說理文的鼻祖。兩個賢能的人,都沒有繼承前人的傳統,創立了成就高的好文。往上,和《詩經》、《周易》相同的氣勢,往下百代的人才都不能超出他們的范圍。何況湖南后起沾染了流傳下來的氣勢呢?這部文集所收錄的,長于說理的文章大概十分之六,善于抒情的,大概十分之四;而且駢體也很有文采,不說標準而標準沒有紊亂。
只有考據的文章搜集的很少。前代哲人倡導的不固定,后代人羨慕的也少。研究羅研生的學作,考核《說文》來徹底推求透辟肯定的解詁。注釋《禹貢》來明晰地理情況,本來就是要深入明白考據家的學說。
而且論只是崇尚體例要點,不崇尚廣泛的引用,獲取別人的長處而不要沉溺于他們偏頗的地方,這就像君子下棋選擇方法的道理一樣啊。
【2007】閱讀下面的文言文,完成10-14小題。
明主之道,如有若之應宓子也。人主之聽言也美其辯,其觀行也賢其遠。故群臣士民之道言者迂弘,其行身也離世。 宓子賤治單父。有若見之曰:“子何臞①也。”宓子曰:“君不知賤不肖,?使治單父,官事急,心憂之,故臞也。
”有若曰:“昔者舜鼓五弦、?歌《南風》之詩而天下治。今以單父之細也,治之而憂,治天下將奈何乎。故有術而御之,?身坐于廟堂之上,有處女子之色,無害于治;無術而御之,身雖瘁臞,猶未有益。” 楚王謂田鳩曰:“墨子者,顯學也。
其身體則可,其言多而不辯,何也。。

Tags:

本文來自網友上傳,不代表本網站立場,轉載請注明出處:http://9-000.cn/1185113.html
  • 站長推薦
熱門標簽