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各2017年高考語文二模試卷分類匯編現代文閱讀一

中小學試題|家庭教育題庫|輔導習題「中國戲曲學院附屬中等戲曲學校」來源: http://9-000.cn 2020-03-08 20:10文科綜合 792 ℃
2010年語文高考試題匯編

上海市各區2017年高考二模語文試卷分類匯編:現代文閱讀一 寶山區 (一)閱讀下文,完成第3-8題。(16分) ①長期以來,中國流行的幾乎所有法學理論教科書都把法律上的“義務”解釋為國家通過法律強加給法律主體的負擔和不利。這種對“義務”做出的負價值定位是武斷的,因為根.據自然法學傳統,法律上的義務并不能由國家隨意規定,而是源自于自然法的義務,即源于道德義務。
源自于道德義務的法律義務是遠比“權利”重要得多的正價值概念。
②與“義務”一語準確對應的概念是“應當”。“應當”是一個表達精神現象的用語,是指社會群體對某種行為的看法——正確的且必須的。
當社會群體用“應當”這一概念把某主體同某行為具體聯系起來時,就意味著,該主體負有作(或不作)某行為的義務。義務就是主體作(或不作)某行為的應當性。
③“應當”并不是社會群體隨意的看法,而是群體的每一個個體成員依據自身的良心體驗形成的對外界行為的看法。一個人在外地聽說自己的爺爺生病了,他的第一感受就是“我應當回去照顧爺爺。”這里的“應當”完全產生于主體自我良心的內省式要求。一般來說,每個人都會由自我良心自發地產生這種原始的義務要求。
但是,如果某A比較另類,在聽說爺爺生病之后毫無反應、沉迷于各種娛樂活動,與其相處的群體其他成員就會告訴他:“你應當回去照顧爺爺。”群體成員對A提出的“應當”,就是賦予A一項義務。社會群體成員們之所以對A提出這種要求,是因為,該群體中的每一個成員都從自我經歷的爺爺生病時的良心感受出發認為:回去照顧爺爺是正確的,也是必須的。 ④人類社會實踐中,在國家這種組織出現之前很久,社會群體成員就通過對一個一個行為的評價形成規定道德義務的道德規則。由于社會群體成員絕大多數人的良心、理性處于同一發展水平以至相似, , ,即能形成基本共識。譬如,對于殺人行為、盜竊行為,人們一致認為“不應當作”;對于贍養老人、撫養孩子行為,人們一致認為“應當作”,等等。
人們用語言將這些共同判斷表述出來,就形成人類社會的一系列口口相傳的道德規則:不應當殺人,不應當盜竊,應當贍養老人,應當撫養孩子,等等。人類社會通過道德規則向社會每一個個體成員提出道德義務要求,使每個個體成員負有道德義務。
⑤人類社會的道德規則包括4個不同層次的規則:禁止損他類規則;倡導利他類規則;勸導自善類規則;引導入圣類規則。其中以不應當殺人、不應當放火、不應當搶劫等規則為 1

主要內容的禁止損他類規則最為重要,它們通常被認為是道德底線規則。這類規則賦予每一個體的道德義務是必須履行的。履行這類義務是維系人類最低限度文明、保持社會最低限度秩序的要求。
換句話說,沒有對這類義務的履行,人類就會處于叢林狀態。所以說,義務是人類文明維系之根。 ⑥道德規則自身并不具有保證規則賦予的義務得到履行的手段,以致一旦有人違反上述底線道德規則賦予的義務,道德規則自身并無有效應對手段。
為了確保人們履行底線道德規則賦予每一個體的義務,人們將道德底線規則加以強化、改造:在底線道德的每一具體義務性規則之后附加針對違反義務的制裁規則,并由一定的社會權威機構對這些制裁規定加以執行,這就使道德底線規則演變為法律規則。 ⑦人類超越野蠻狀態跨入文明門檻,很大程度上有賴于法律規則對人們行為的規范、引導。人類在進入文明狀態之前相當長時間內就形成了主要源自于道德底線規則的習慣法。
在國家組織形成之后相當長時間里,國家作為執行制裁的權威機構,其適用的仍然是主要源自于道德底線規則的習慣法。只是在國家適用習慣法很長一段時間之后,才出現由國家組織將習慣法成文化的做法,以致最初的成文法主要源自于習慣法,其義務規定部分主要源自于道德底線規則。 ⑧需要注意的是,雖然農耕文明時代法律規則的義務規定部分主要來自于底線道德義務規則,但是,由于農耕文明各國普遍實行全權君主制度,君主擁有立法權,這使君主代表的國家立法很容易在法律中混入大量的不合理、不適當的義務設定。從農耕文明國家立法到商工文明國家立法都存在大量的國家片面強加給民眾的限制。我們把這種國家武力基礎上的強制視為“偽義務”。我們不能把“偽義務”視為義務本體,不能因偽義務的存在而否定義務的真正價值。
3.第①段加點字“負”在文中是指 (2分) 4.第③段假設了爺爺生病是否應當回去照顧的事例,對其用意的分析不正確的一項是( )(2分) A.闡明“應當”是社會群體成員對某種行為所持的“正確的且必要的”的看法。 B.闡明“應當”是社會群體成員依據自身的良心體驗形成的對外界行為的看法。
C.闡明“義務”是社會群體成員基于自己的良心感受向某主體提出的“應當”。 D.闡明社會群體成員向某主體提出“應當”是社會群體成員的良心和“義務”。
宅云视频app 5.依據本文,對“義務”的理解不正確的一項是( )(3分) 2

A.義務不應是國家單方面的限制。 B.義務是社會群體行為的“應當性”。 C.法律上的義務源自于道德義務。 D.道德義務基于道德規則的要求。 6.聯系上下文,填入第④段橫線處恰當的一項是( )(2分) A.因此,社會群體成員們各自做出的對各種行為的基本評價基本是一致的。
B.所以,社會群體成員們各自做出的對各種行為的基本評價基本是一致的。 C.所以,社會群體成員能通過行為評價形成規定道德義務的道德規則。 D.因此,社會群體成員能通過行為評價形成規定道德義務的道德規則。
7.⑥⑦兩段論述了法律規則形成的( )(填入兩個字)、形成的機制和形成后的( )(填入兩個字)。(3分) 8.本文論證了“法律義務是正價值概念”這一觀點,請分析其論證層次。(4分) 3. (2分) 負擔和不利 4. (2分) D 5. (3分) B B錯誤,應該是“個體行為”或“某主體行為”的應當性。A見第一段和最后一段;C見第一段;D見第四段。
6.(3分) B 關聯詞語的連貫;內容的連貫。 7.(3分) 原因(“目的”為“寬”,“原因”準確) 作用(意義) 1處2分,2處3分。 8.(4分) 答案示例

(1)首段提出論點。

(2)二三(

2、3)兩段論述了“義務”的最初源頭——社會群體成員的良心(感受或體驗);

(3)四到七段(4—7段)論述了道德規則、道德義務、法律義務依次形成的原因和過程(在社會良心的基礎上形成道德規則、在道德規則的基礎上形成道德義務、在道德義務的基礎上形成法律義務),

(4)說明義務使人類跨入文明的門檻、是人類文明維系之根。


(5)最后一段指出國家武力基礎上的偽義務(不是源于義務本體)不能否定義務的真正價值,是對議論的補充。


(6)由根源到發展,論證逐層深入;全面而辯證。(1點1分;給滿4分為止。) 長寧(金山、青浦)區
(一)閱讀下文,完成第3-8題。
(16分) 3

給孩子一個合適的詩詞讀本 鐘錦 ①我的老師葉嘉瑩先生選編了一本《給孩子的古詩詞》,這本書出版后反響極好,出版社很快又推出一個“講誦版”,并且附有二維碼,掃描后可以聽到先生自己的吟誦和講解。這些講誦有人在微信圈里轉,我順手點開了陳子昂《登幽州臺歌》的一首,一聽之下即為叫絕。急忙買回,用了兩天時間通讀一遍。這一讀,引起了我對“給孩子”的思考。
②“孩子”的年齡段最好先確定一下。寬泛些說,十八歲以下都算孩子,能夠讀詩總得到六七歲吧。
六七歲前的孩子,其實讀了也起不到什么作用。我認識一個朋友,據說四歲就能背誦《長恨歌》,但現在記憶的詩詞并不多,理解尤其不深入。而從六七歲到十八歲,起碼有兩個階段,就以小學畢業的十二歲為界,前后的領悟能力實在是截然不同的。假如“給孩子”是給六七歲到十二歲的孩子,這個選擇尤其應該慎重。 ③這個年齡段的孩子,記憶力雖佳,領悟力卻未成熟。除了罕見的天才,很少有可能真正領會那些精妙深微的詩詞作品。
葉先生自己就曾寫下她讀詩時的真實感受:“我想人的心靈大概也和肉體一樣,是可以因摩擦日久而生胝起繭的。第一次摩擦接觸的感覺,該是最....鮮明生動而富有刺激性的,但是可惜我第一次讀這些作品時,竟幼稚得沒有感受的能力。等到我有了感受的能力,我的心靈對這些作品卻已因摩擦日久而生繭了。如果家長并不只是想讓孩子知道一些詩詞,而是希望孩子能夠從詩詞中有所得,必須選擇好給孩子的讀物。
④選擇不能只看名氣。要說名氣,《唐詩三百首》自然遠遠大過葉先生的選本。
但那實在不是一個給孩子的好選本。《唐詩三百首》基本是從沈德潛的《唐詩別裁集》中選出的,沈氏眼界極高,盡管編者孫洙盡了最大的努力選擇眾口流傳的名篇,但對孩子來說,很多還是顯得過于沉重了。
那些寓意深刻的作品,不僅不能使他們理解,甚至會直接扼殺他們對詩詞的興趣。給孩子的詩詞,應該考慮那個年齡段的孩子的領悟力,這一點無疑是重要的。然而,自《唐詩三百首》流行以來,如此樸素的道理似乎都被大家遺忘了。大家首先考慮的反倒是, 。
⑤我想,先生的這個選本在出版后反響極好,也許不經意間喚醒了家長對這個樸素道理的注意。她在《給孩子的古詩詞》的序言里明確指出:“唯一的編選原則就是要適合孩子閱讀的興趣和能力。
”從具體選目來看,不少算不上名篇的東西都入選了。比如楊萬里,選的和李白、杜甫一樣多,都是17首。
先生特別說明:“像這樣的詩沒有什么深意可講,就是將眼前的景物寫得生動活潑,適合小孩子讀,所以本書選了很多首楊萬里的詩。”過于精妙深 4

微的不便選擇,是否就該刻意選些通俗,甚至庸俗的。
所以給孩子選擇詩詞真的不容易。倘使孩子從小習慣了低俗的審美情趣,也許又使得他們終生不悟高致。
孫洙編選《唐詩三百首》,本有其高遠的一面,就是為了避免低俗,而要取代之前的《千家詩》。可惜矯枉過正,陷入失誤的另外一端。先生對于這一點,似乎沒有明確意識到,但出于她天賦良好的鑒賞力,其選擇絲毫不曾低俗。 ⑥這個選本也許是當前最佳的“給孩子的古詩詞”了,然而,我覺得仍可以再改進。
先生的高齡使她疏忽了選本的真正定位:究竟是給孩子一個進入中國詩詞的讀本,還是給孩子一個了解中國詩詞的讀本。前者必須小心翼翼,防止任何可能損害孩子興趣和能力的因素,以使他們逐漸將詩詞內化進自己的生命。
后者卻只需要將基本適合孩子接受力的名篇,逐次向他們推送。葉先生無疑想提供前者,卻向后者讓了步。因此,理想中最佳的“給孩子的古詩詞”,仍需痛下狠手,對更多的名篇進一步刪汰。當然,我們不該再苛求一位已經為詩詞教育奉獻了一生的高齡學者,更該做的,是沿著她指出的道路繼續前行。 (節選自2017年2月7日《文匯報·筆會》。) 3.第③段加點字“生胝起繭”在文中是指 。(2分) 4.對文章所用材料的作用分析正確的一項是( )。
(2分) A.第①段提到葉嘉瑩先生選編的新書反響極好,說明家長對詩詞興趣濃厚。 B.第②段朋友幼年背詩的例子說明0-6歲的孩子大多對詩詞的領悟力不強。 C.第④段以《唐詩三百首》為例說明編選詩歌不能局限于某一個參考詩集。
D.第⑤段以《唐詩三百首》的失誤為例,說明為孩子選擇詩詞應避免低俗。 5.把第④段結尾的句子補充完整: 。
(2分) 6.給第⑤段畫線句子的分析,不正確的一項是( )。(3分) A.葉先生的出發點或許沒有考慮編選作品是否低俗。 B.葉先生天賦的良好詩歌鑒賞力讓選本保證了品質。 C.照應前文葉先生序言對于編選原則的“明確指出”。 D.為下文指出先生因高齡疏忽了選本的定位做鋪墊。 7.作者認為給孩子編選詩詞讀本的原則是什么。請加以概述。(3分)

(1)

(2) 5



(3) 8.第⑤段寫道:“像這樣的詩沒有什么深意可講,就是將眼前的景物寫得生動活潑,適合小孩子讀。”下面這首詩,是如何體現這一特征的。請加以分析。
(4分) 《小池》(楊萬里):泉眼無聲惜細流,樹陰照水愛晴柔,小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。 3.(2分)因幼年讀的太熟(1分)而使心靈變得麻木,缺乏鮮明的感受力(1分)。 評分細則:“太熟”1分,“麻木”,“缺乏感受力”答出其一1分。意對即可。 4.(2分)B 5.(3分)孩子應該知道什么樣的名篇。 評分細則:“孩子應該知道什么樣的”1分,“名篇”1分,回答“哪些是流傳很大(名氣很大)的作品”等均可。 6.(3分)D 7.(3分)

(1)適合孩子閱讀的興趣和能力。(1分)

(2)不拘泥于名家名篇(或:不只看名氣)(1分)

(3)具有高雅審美情趣(或:能夠代表中國詩詞美感)的作品(1分) 評分細則:三個要點各1分,回答“避免精妙深微”,“避免低俗”等酌情給分。 8.(4分)答案示例:泉眼和樹陰在詩歌中都被擬人化了,賦予了景物情感和生機;(1分)三四句聚焦于小荷上的蜻蜓,畫面感強烈,且十分有趣味。(1分)這首詩歌通俗易懂,清新自然。
(1分)孩子讀了可以對詩歌產生興趣,因此十分適合孩子閱讀(1分) 評分細則:分析詩歌如何將眼前的景物寫的生動2分(“擬人”,“畫面感強”,“有趣味”),詩歌為何適合孩子閱讀2分(“通俗易懂,清新自然”,“對詩歌產生興趣”)。意對即可。
崇明區
(一)閱讀下文,完成3—8題。(16分) 網紅3. 0造了一條怎樣的生產鏈 張宗藝 ①“網紅”是與互聯網相伴而生的現象,主要指因現實生活中的某件事或某些行為受到 6

網民 關注,一躍成為網絡社區焦點,并引發話題效應的人.如果說網紅1.0時代是“文字時代”,以一些知名的網絡小說家為代表,網紅2.0時代則是“讀圖時代”,以審丑搞怪的芙蓉姐姐、風姐為代表.真正將“網紅”以一種集體的面目推向風口浪尖的,則是網紅3.0時代,亦可以稱之為“直播時代”。
直播平臺的出現,以全新的入口、服務與關系改變著網絡互動乃至媒介生態,其 帶來的復雜影響需要辯證把握。
②在網紅3.0時代,借助新媒體平臺,以草根為生力軍的主播們短時間內聚攏人氣、吸附流量,并且有機制化渠道對網民“打賞’的虛擬貨幣進行變現。
在各方力量的介入下,“網..紅”這 種社會文化現象最終形成了產業鏈,發展成為“網紅經濟”。 ③事實上,在2016年以前,各種網絡小說改編、網劇和網游就已開始盛行,各種IP(從“知 識產權”引申出來的“知識財產”)開始翻炒,從幾十萬元一度漲到上千萬元。從經濟學上說,這是典型的“口紅經濟①”效應。相關人群需要通過相對廉價的消費來滿足自己的特定心理慰藉。 ④同時,快速發展的信息傳播技術和人工智能技術,似乎可以“賦能”于每一個獨立的個體。在所謂全媒體時代,每個人既是內容的消費者,也是內容的生產者。
越來越多的文化、知識的生產與傳播,不再只是通過機構或者教育部門,而能夠借助體制和市場之外的生產網絡,形成全民內容創業的態勢。這省去了前者通常使用的標準化定制與價格編碼的過程,極大地調動了時間、情感和注意力等稀缺資源,從而更好地構建了新時代平臺與內容生產者、消費者之間的關系. ⑤還有個值得關注的現象是,網絡直播平臺擁有驚人的變現能力。
這種變現模式可以分為直 接變現和間接變現。
直接變現指主播通過打廣告及粉絲‘‘打賞”換取收入,間接變現指的是主播 憑借與特定觀眾形成的良好互動關系,準確定位人群的消費偏向,以“直播+電商購物”的模式 實現長期盈利。 ⑥在注意力經濟背后,“網紅”生產的內容會刻意迎合新生代觀眾的注意力需要。
由此,在 “網紅經濟”的生產鏈條里,主播生產的是一種可以買賣的“情感商品”。情感轉向理論認為,通過反思、共振在意識層面存留下的稱為感情,而在此之前更加直接、更加激烈、更加瞬時的是情感.在新媒體場域中,“網紅”直播的一大功能似乎就是對這種連續性的、流動的、集約化的情感予以實時反饋和變現。 ⑦伴隨現代基因技術和大數據的發展,人類的情感有望被數據化和定型化。
由此,也變得更 為容易、更為精確的可供給。在“直播工廠”中,有一大批幕后工作人員負責直播間秩序管理、話題策動和氣氛調節等。同時,他們還需要提供給主播數據和分析。例如,在什 7

么時段在線人數最多,主播表演什么節目和談論何種話題更容易得到禮物……這些幕后工作者,既可以幫助主播 研究如何增進用戶依賴和忠威度,以達到快速變現的目的,也給主播提供了更為可視化的考核要求,帶來了無形的競爭壓力. ⑧當然,也有不少網絡主播感嘆,自己即便在不多的休閑時光里也在工作。化妝、自拍、上傳、旅游和戶外直播等,成了工作之外的必修課。“觀眾回不到現實,主播走不出直播”,這種虛擬互動狀態正在改變越來越多人既有的情感結構、生活方式,沖擊著人與人、人與世界相處的邊界。難道真的會像一些科幻電影演繹的那樣,一個由主播、觀眾和平臺構成的人媒混雜形態正在成為某種意又上的現實。而參與其中的人,得到了什么,又失去了什么,其實值得好好思考。 (有刪節)
【注釋】①口紅經濟:是指一種有趣的經濟現象,在美國,當經濟不景氣時,口紅的銷量反而直線上升。購買這種比較廉價的商品,可以對消費者起到一種“安慰”作用。
3.第②段中加點詞“變現”的含義是_____________ _ 。(2分) 4.簡要分析第③段在文中的作用。
(3分) 5.下列有關“網紅3.0時代”的分析不正確的一項是( )(2分} A.新媒體平臺以及機制化渠道是網紅3.0時代到來的技術條件。 B.網紅3.0時代參與其中者都可能成為內容的生產者與消費者。
C.網絡直播平臺驚人的變現能力是網紅3.0時代最典型的標志。
D. “情感商品”的買賣并不能真正建立網紅與觀眾之間的感情。
6.下列對第⑦段內容分析正確的一項是( )(3分) A.承接上文分析“情感商品”可以精確地數據化與定型化。 B.人類情感數據化、定型化背后需要現代技術的有效支持。 C. “直播工廠”的存在表明每一個主播背后都有強大后盾。 D.網紅主播表演的內容以及話題都需要經過可視化的考核。
7.結合文章內容,在下圖A、B處補充完成相關信息。
(2分) 8

A____________ 。
( 1 分) B___________ _ 。( 1 分) 8.聯系全文,從“得”與“失”的角度探究作者在文末畫線句中所提出的思考。
(4分)
(一)閱讀下文,完成3-8題。(16分) 3.轉變成現實貨幣 4. 承接上文表明2016年以前,網絡小說改編等形式也是一種網絡經濟(1分),具有滿足相關人群借助相對廉價消費滿足心理慰藉的特點(1分)。與網紅3.0時代的“網紅經濟”形成類比,從而更好地表明“網紅經濟”也具有這一特點(1分) 5. C 6.B 7.

(1)直播平臺

(2)變現收入/變現/收入 8. 評分說明:1點1分,任答4點即可。 參考要點:觀眾從中獲取一定的心理慰藉;網紅及相關平臺獲取變現的收益;讓人們迷失在 9

虛擬世界,失去自我,缺乏自由;對現實世界缺乏應有的感知力,改變既有情感結構等;人與人相處交往受物質利益沖擊而失去原有的單純、坦誠等。 奉賢區
(一)閱讀下文,完成4-9題(17分) 《變形記》封面的演變 王曉林 ①20世紀西方現代主義文學中,卡夫卡《變形記》的經典地位毋庸置疑,它被翻譯成上百種語言,在世界各地廣泛流傳。除《變形記》文本本身所具有的價值外,它的“副文本”同樣值得關注。
對繪畫藝術興趣濃厚的卡夫卡,曾創作過多種風格的畫作,并且十分注重文學作品的裝幀印刷效果,特別是封面設計效果。因此《變形記》封面從1915年初版單行本開始,就陷入了“作者意志”與“設計者意志”紛爭的漩渦之中。 ②在卡夫卡的《變形記》初版單行本付梓之際,給萊比錫的庫爾特·沃爾夫出版社寫了這樣一封信: ③“尊敬的先生:您最近來信說,奧托瑪爾·施塔克將為《變形記》設計封面。我產生了小小的恐懼。□就我從《拿破侖》上對這位藝術家的認識而言,這種恐懼也許是多余的,我是說,由于施塔克真的要動筆了,于是我想到這樣的問題,他會不會去畫那個甲蟲本身。別畫那個,千萬別畫那個。我不是想限制他的權力范圍,而僅僅是根據我對個故事顯然是更深的理解提出請求的。這個甲蟲本身是不可畫出的。
即使作為遠景也不行。如果這樣的意圖并不存在,因而我的請求變得可笑——那倒巴不得。若能轉告并強調我的請求,我將十分感謝。假如允許我對插圖提建議,那么我會選擇諸如這樣的畫面:父母和商務代理人站在關閉的門前,或者更好的是,父母和妹妹在燈光明亮的房間里,而通向一片黑暗的旁邊的那個房間的門敞開著。
——1915年10月25日于布拉格” ④但是,施塔克卻為《變形記》設計的封面畫與之卻有些出入。仔細來看,施塔克最終設計的封面上雖然沒有蟲子,但他卻選擇了卡夫卡沒有建議的格里高爾的形象。顯然,卡夫卡對《變形記》封面設計的“干預意志”與其說是得到了部分回應,不如說是遭遇了設計者的某種“背叛”。
宅云视频app ⑤20世紀五六十年代,《變形記》日譯本問世,但這些版本封面上既沒有卡夫卡堅決否 10

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